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sábado, 18 de junio de 2011
jueves, 14 de abril de 2011
El Convenio 169 con rango constitucional
Un nuevo logro de la gestión indígena
El Convenio 169 con rango constitucional
Ayer se ha obtenido un nuevo logro para el futuro de los Pueblos Indígenas, que generará un cambio fundamental en la entidad y lugar que debemos tener en la política pública, y por lo tanto, en la aplicación del derecho indígena. Se acaba de aprobar ayer en la Comisión de Población de la Cámara de Diputados de la Nación, la decisión de darle rango constitucional al Convenio 169 de la OIT, ratificado por ley Nº 24.071 en el año 2.000.
Ya habíamos logrado dictámenes favorables en dos comisiones anteriores del Congreso: la Comisión de Asuntos Constitucionales y la Comisión de Trabajo. El próximo paso será el tratamiento en la sesión ordinaria de la próxima semana. Con el apoyo de dos tercios de los legisladores (171 diputados) el Convenio 169 adquirirá rango constitucional. Nos declaramos alerta y movilizados para lograr que esta justicia histórica se convierta en realidad.
Sera un día de celebración para todos los Pueblos Originarios del país y ejemplo para los países de la región. El mismo recinto (Congreso Nacional) que aprobó la Ley Nº 947 en 1878 para exigir y apoyar al genocida Julio A. Roca en el primer terrorismo de Estado contra el Pueblo Mapuche, hoy busca corregir las consecuencias y da un paso clave en pos de generar condiciones para la convivencia en un estado plurinacional, en un país que hasta hoy se ha asumido discriminador ante esa riqueza cultural.
Nos preparamos para vivir esa jornada histórica y hacemos un reconocimiento especial a las organizaciones indígenas que actuando al interior del Congreso, fueron los motores que impulsaron en los últimos años este objetivo a punto de lograr. Ya no habrá más coartada del poder judicial para que el derecho indígena tenga plena aplicación.
MARICIWEU MARICIWEU!!!
(Diez Veces ejerciendo nuestros derechos)
Neuquen, 14 de Abril de 2011
Elias Maripan Jorge Nahuel Ñizol Logko Werken
Logko Elias MARIPAN - Presidente
TE: 0299 - 443 9958
Direcccion Postal: Gob Dennis 877
8.300 - Nqn - Argentina
jueves, 28 de octubre de 2010
miércoles, 13 de octubre de 2010
12 DE OCTUBRE- NADA QUE FESTEJAR...!!!
http://tupacamaru.org.ar/nota.asp?wVarID=832
12 de octubre – A un año del asesinato del comunero Javier Chocobar
Palabras y Recordatorio del pueblo diaguita, en Tucumán-
Otro 12 de octubre. Y cuando se cumple un año del asesinato –todavía impune- del hermano Javier Chocobar y, a 518 años del inicio del genocidio de los Pueblos Originarios.
Javier Chocobar. Diaguita de Los Chuschagasta en el norte tucumano, asesinado por orden de quien pretende adueñarse de tierras de la comunidad. Darío Amin se llama este terrateniente.
Como estaba apurado para cerrar un negocio, dijo o lo pensó, y bueno, matemos estos indios de mierda. Y ya le metieron bala a Chocobar y dos hermanos comuneros de apellido Mamami. Y un chico con bala en una piernita. Hermanos indefensos, nada de trifulca. Se bajaron de la 4x4 y metieron bala porque no los dejaban pasar.
Eso fue el año pasado. Un año ya. Paradojas: asesinado un 12 de octubre. Coincidir con el aniversario del desembarco del imperio de la Cruz y la Espada y que en nuestra historia se llamó “el descubrimiento de América”. Nos descubrieron. Después vino la conquista y colonización.
Y son 518 años de un extermino que no para. No hay manera de parar estas bestias, esta cultura del desarrollo perpetuo. La cultura de pasar por encima pueblos, la naturaleza misma, los glaciares, el bosque nativo, partir, desbastar todo lo que no sea “rentable”. A eso lo llaman el progreso. Esa es la cultura que asesino a Chocobar.
Pero contra los hermanos originarios, en este año que viene transcurriendo, los ataques, los desalojos supuestamente legales, el desmonte, la explotación minera a cielo abierto, los sojeros y sus fumigaciones, han sido un sin descanso. No hay provincia donde no haya habido toda clase de vejaciones sobre personas y bienes naturales. La nueva frontera, como antes fue la pampa húmeda, ahora es todo.
Despojos por medio de todos los recursos “legales”, también ilegales, con jueces que protegen el gran capital, con gobernadores que venden el agua de los ríos para la extracción minera a cielo abierto, con gobernadores que hacen caja, con intendentes que despojan y alambran tierras cedidas a comunidades, como en Formosa.
Ironías de una cultura que los arrinconó contra la piedra, en los espacios más inhóspitos de la patria. Piedra. Y ahora esa piedra vale, debajo de esa piedra, dentro, hay oro. El maldito oro. Hace 518 años que estos bastardos corren detrás de El Dorado, la ciudad de oro.
En Javier Chocobar muere cada día un hermano. Una familia tiene que abandonar su tierra, un niño caminando al costado de la ruta, sin destino. La niña con destino mucho más incierto. Los hermanos originarios.
Resistir.
Eso es el otro mensaje. La Resistencia está en avance. Bolivia, Evo son ejemplo. La Marcha de los Pueblos Originarios fue un gesto de inicio de la unidad de todos los hermanos y hermanas. Unidos es resistir.
Javier Chocobar, el hermano diaguita es una demostración de la memoria. Y en Tucumán habrá recordatorios por este asesinato todavía impune. El pueblo diaguita y todos los pueblos hermanos de las comunidades ancestrales, participarán en sus territorios de este aniversario.
• Cárcel a los asesinos de Javier Chocobar
• Justicia por Esperanza Nieva
• Basta de desalojos. cumplimiento efectivo de la ley 26.160
• Fin a la persecución de los dirigentes indígenas
Convocamos a organizaciones sociales, partidos políticos y población en general a las siguientes actividades:
Lunes 11 de octubre: 20 hs: Último día de libertad de los Pueblos Originarios. Vigilia Cultural– Bar Rayuela (Chacabuco 540).
Martes 12 de octubre: 09:00 Hs. Radio abierta en Plaza Independencia
11:00 Hs. Movilización a Tribunales (Sarmiento y Laprida)
Entrega de petitorio en el Juzgado.
Palabras de Comunidades y Familiares
13:00 Hs Regreso a Plaza Independencia
20:30 Hs Cátedra abierta de Pueblos Originarios Homenaje a Javier Chocobar – Facultad de Filosofía y Letras
Convocan:
Unión De Pueblos de la Nación Diaguita. Organización de Mujeres Diaguitas. Contrapunto. Fogón Andino. Cpi. Andhes. Facultad de Filosofía y Letras Cátedra de Prehistoria. Cátedra de Antropología Sociocultural
Adhieren:
INADI. Madres de Plaza De Mayo. Vigilia Cultural. Rnma – Regional Noa. La Campora. Fundación Derecho A Mis Derechos. Cladem – Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres, Organización Barrial Tupac Amaru.
CONVOCAMOS A ADHERIR
12 de octubre – A un año del asesinato del comunero Javier Chocobar
Palabras y Recordatorio del pueblo diaguita, en Tucumán-
Otro 12 de octubre. Y cuando se cumple un año del asesinato –todavía impune- del hermano Javier Chocobar y, a 518 años del inicio del genocidio de los Pueblos Originarios.
Javier Chocobar. Diaguita de Los Chuschagasta en el norte tucumano, asesinado por orden de quien pretende adueñarse de tierras de la comunidad. Darío Amin se llama este terrateniente.
Como estaba apurado para cerrar un negocio, dijo o lo pensó, y bueno, matemos estos indios de mierda. Y ya le metieron bala a Chocobar y dos hermanos comuneros de apellido Mamami. Y un chico con bala en una piernita. Hermanos indefensos, nada de trifulca. Se bajaron de la 4x4 y metieron bala porque no los dejaban pasar.
Eso fue el año pasado. Un año ya. Paradojas: asesinado un 12 de octubre. Coincidir con el aniversario del desembarco del imperio de la Cruz y la Espada y que en nuestra historia se llamó “el descubrimiento de América”. Nos descubrieron. Después vino la conquista y colonización.
Y son 518 años de un extermino que no para. No hay manera de parar estas bestias, esta cultura del desarrollo perpetuo. La cultura de pasar por encima pueblos, la naturaleza misma, los glaciares, el bosque nativo, partir, desbastar todo lo que no sea “rentable”. A eso lo llaman el progreso. Esa es la cultura que asesino a Chocobar.
Pero contra los hermanos originarios, en este año que viene transcurriendo, los ataques, los desalojos supuestamente legales, el desmonte, la explotación minera a cielo abierto, los sojeros y sus fumigaciones, han sido un sin descanso. No hay provincia donde no haya habido toda clase de vejaciones sobre personas y bienes naturales. La nueva frontera, como antes fue la pampa húmeda, ahora es todo.
Despojos por medio de todos los recursos “legales”, también ilegales, con jueces que protegen el gran capital, con gobernadores que venden el agua de los ríos para la extracción minera a cielo abierto, con gobernadores que hacen caja, con intendentes que despojan y alambran tierras cedidas a comunidades, como en Formosa.
Ironías de una cultura que los arrinconó contra la piedra, en los espacios más inhóspitos de la patria. Piedra. Y ahora esa piedra vale, debajo de esa piedra, dentro, hay oro. El maldito oro. Hace 518 años que estos bastardos corren detrás de El Dorado, la ciudad de oro.
En Javier Chocobar muere cada día un hermano. Una familia tiene que abandonar su tierra, un niño caminando al costado de la ruta, sin destino. La niña con destino mucho más incierto. Los hermanos originarios.
Resistir.
Eso es el otro mensaje. La Resistencia está en avance. Bolivia, Evo son ejemplo. La Marcha de los Pueblos Originarios fue un gesto de inicio de la unidad de todos los hermanos y hermanas. Unidos es resistir.
Javier Chocobar, el hermano diaguita es una demostración de la memoria. Y en Tucumán habrá recordatorios por este asesinato todavía impune. El pueblo diaguita y todos los pueblos hermanos de las comunidades ancestrales, participarán en sus territorios de este aniversario.
• Cárcel a los asesinos de Javier Chocobar
• Justicia por Esperanza Nieva
• Basta de desalojos. cumplimiento efectivo de la ley 26.160
• Fin a la persecución de los dirigentes indígenas
Convocamos a organizaciones sociales, partidos políticos y población en general a las siguientes actividades:
Lunes 11 de octubre: 20 hs: Último día de libertad de los Pueblos Originarios. Vigilia Cultural– Bar Rayuela (Chacabuco 540).
Martes 12 de octubre: 09:00 Hs. Radio abierta en Plaza Independencia
11:00 Hs. Movilización a Tribunales (Sarmiento y Laprida)
Entrega de petitorio en el Juzgado.
Palabras de Comunidades y Familiares
13:00 Hs Regreso a Plaza Independencia
20:30 Hs Cátedra abierta de Pueblos Originarios Homenaje a Javier Chocobar – Facultad de Filosofía y Letras
Convocan:
Unión De Pueblos de la Nación Diaguita. Organización de Mujeres Diaguitas. Contrapunto. Fogón Andino. Cpi. Andhes. Facultad de Filosofía y Letras Cátedra de Prehistoria. Cátedra de Antropología Sociocultural
Adhieren:
INADI. Madres de Plaza De Mayo. Vigilia Cultural. Rnma – Regional Noa. La Campora. Fundación Derecho A Mis Derechos. Cladem – Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres, Organización Barrial Tupac Amaru.
CONVOCAMOS A ADHERIR
domingo, 29 de agosto de 2010
3.000 HERMANOS PARTICIPARON DE LA CEREMONIA A LA MADRE TIERRA - EN BUENOS AIRES
Se congregaron más de 3000 personas 
Por
La cita fue en el Parque Lezama. La ceremonia fue realizada por la organización Tupac Amaru, que festeja sus diez años de existencia. Los mayores hicieron una “lectura de la tierra” y luego le brindaron alimentos y bebidas.
Ofrenda porteña a la Pachamama
Publicado el 29 de Agosto de 2010 La cita fue en el Parque Lezama. La ceremonia fue realizada por la organización Tupac Amaru, que festeja sus diez años de existencia. Los mayores hicieron una “lectura de la tierra” y luego le brindaron alimentos y bebidas.
Más de 3000 personas se congregaron ayer en el Parque Lezama para ofrendar a la Pachamama o Madre Tierra. El evento estuvo a cargo de la organización barrial Tupac Amaru, que nació en Jujuy y cumple diez años. Participaron numerosos representantes de diversas comunidades originarias. “Nosotros queremos que nos vean como somos”, coincidieron.
Los bombos y redoblantes ya son la música de ambiente en el anfiteatro del Parque Lezama. Sus escalones, por naturaleza coloridos y ayer rebosado de matices, vieron cómo unos 2500 delegados de la organización barrial Tupac Amaru y otros 500 representantes de pueblos originarios le rendían culto a la naturaleza.
Entre ellos, un pequeño grupo de porteños que, con respeto, se animaron a participar con cada estallido de las bombas de estruendo de este ritual milenario que se transmite entre generaciones.
María Esther Mamani es una kolla que representa a las comunidades en la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Ayer, ofició de instructora para Tiempo Argentino: “La ceremonia la comienzan los amautas (mayores). Al principio se hace una ofrenda a través del ‘abuelo fuego’ con un suyo de llama (se enciende una estructura de madera con un sahumerio con alcohol). Luego se abre un pozo y se hace una lectura de la tierra –si está húmeda y si despide olor, entre otras cosas–; esto le sirve a los abuelos para predecir si va a haber enfermedades, muertes o prosperidad en el próximo año. Además, analizan de qué manera caen las hojas de coca.”
En el pozo se introducen diversos alimentos en los que alterna lo dulce y lo salado: frutas, verduras, hojas de coca, maíz, legumbres, sal, quinua, caramelos y empanadas, entre otras cosas. También se arrojan bebidas desde la más fuerte a la más liviana, según su graduación alcohólica: whisky, licores, vino, cerveza, sidra y gaseosas. Además, se encienden y ofrendan cigarrillos.
Los participantes se forman en fila y pasan en parejas de hombres y mujeres, que representan el equilibrio, y realizan la ofrenda.
Entre la multitud, estuvieron presentes la ex diputada nacional Marcela Bordenave, Nahuel Mardones (nieto de Esperanza Nieva, una dirigente asesinada el pasado 9 de junio), la actriz Lola Berthet, los dirigentes, Marcelo Frondizi de ATE capital, Roberto Pianelli delegado del subte, José Urrelli de MTL y Roberto Baradell de Suteba, entre otros
sábado, 28 de agosto de 2010
HOY CEREMONIA A LA PACHAMAMA (MADRE TIERRA) - BUENOS AIRES
NOS REUNIMOS PARA REALIZAR LA CEREMONIA A NUESTRA MADRE TIERRA PACHAMAMA, A HORAS 10 DE LA MAÑANA. EN PARQUE LEZAMA.
ESTAN TODOS INVITADOS.
CONSEJO PLURINACIONAL INDIGENA
ESTAN TODOS INVITADOS.
CONSEJO PLURINACIONAL INDIGENA
viernes, 30 de julio de 2010
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Parte de Prensa
CEREMONIA A NUESTRA (PACHAMAMA) Madre Tierra
LA PACHAMAMA: (madre Tierra) Es parte de nuestra cultura milenaria que mantiene los saberes de cada uno de los pueblos originarios andinos, de nuestros antepasados, es un viaje a las raíces, a lo más profundo del sentimiento indígena, allí donde vivimos en medio de nuestros cerros, valles, selvas y quebradas.
En casi todo Jujuy, pero especialmente en la puna jujeña se conservó con gran ahínco esta forma de comunicación con la Madre Naturaleza, o sea que en este mes de descanso de la tierra de labranza, sus hijos veneran a la madre que le brinda todos los productos para el sustento de la vida, si la sociedad Política entendiera la tendría que declarar un día feriado provincial como mínimo, la Pachamama para la conciencia de los Pueblos Andinos es la máxima expresión de amor. Por lo tanto se conjuga como máximo homenaje a nuestra Madre Tierra.
La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente y por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.
Es una divinidad creadora, protectora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna ofrenda con respeto en señal de agradecimiento lo que recibió todo el año, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad". la Pachamama quiere comunicarse permanentemente con sus hijos y especialmente en el mes de mes de agosto antes que comience la siembra del año.
Como nos preparamos
Los hijos de la tierra, nos preparamos ya en la noche del 31 de julio con diversos alimentos como ser mazorcas de maíz, carnes seca, patas, cabezas de cordero, llama, tijtincha entre otros. Generalmente el 1° de agosto en el lugar indicado, se comienza con el agradecimiento, como es habitual también se preparan toda clase de bebidas, porque ese día compartimos el almuerzo con ella, cuando se hace en las casas o en los sembradíos en el mismo lugar de los años anteriores, nos reunimos en familia y vecinos para dicho acontecimiento, siempre es el abuelo o una persona mayor quien comienza la ceremonia, previamente solicita el permiso de la Pachamama para poder comenzar a retirar el primer mensaje. Generalmente es una piedra o laja que protege las ofrendas del año pasado. Mientras se va desenterrando, los abuelos pueden hacer la lectura de los mensajes que la pachamama manifiesta. Una vez retirado e interpretando todos los mensajes, se comienza a sahumar el centro ceremonial que generalmente es una abertura de unos 20 centímetros de profundidad dependiendo el numero familiar. A continuación comienza a adornarse la tierra a los alrededores de la abertura con flores del lugar como signo de agradecimiento, alegría y respeto. Una vez adornada, y de acuerdo a las regiones, se comienza a ofrecer las ofrendas u alimentos, los mayores en primer lugar, pidiendo permiso, ofrendan con hojas de coca, en otras costumbres se comienza con coca, alcohol y cigarros, pero el significado mayor es conectarse en el mes de agosto con nuestra madre tierra. ¡Tiene sed! dicen los mayores, cuando la chicha se escurre entre la humedad de la tierra y recibe las ofrendas de variedades de alimentos que la familia o toda la comunidad preparo para ofrecer.
Una vez concluida la ceremonia con toda clase de bebidas y comidas, se procede a cubrir los alimentos ofrendados, con la piedra o laja sacada anteriormente a la espera de poder interpretar el año próximo nuevos mensajes de nuestra madre tierra pachamama.
jueves, 29 de julio de 2010
Condenamos el asesinato de nuestra HERMANA ESPERANZA NIEVES. Nos prepararemos para exigir JUSTICIA
Audio publicado por Indymedia Pueblos Originarios en Argentina Indymedia (( i )) (2.9 mebibytes) Un nuevo asesinato enlutece al Pueblo Diaguita: “Están matando a nuestros dirigentes”
Por Indymedia Pueblos Originarios - Tuesday, Jun. 29, 2010 at 6:55 PM
originarios-arg@indymedia.org
El 7 de junio, la anciana Doña Esperanza Nieva fue encontrada muerta en su casa en un poblado rural de la comunidad indígena de Amaicha del Valle, en Tucumán. En una primera instancia la policía se negó a considerar la hipótesis del crimen y destruyó pruebas. Sin embargo, la movilización comunal logró cambiar la carátula de la causa y una autopsia comprobó que la anciana fue violada y golpeada. En comunicación telefónica con La Flecha (Radio Estación Sur – La Plata), los comunera Máxima Pastrana dio detalles sobre el caso.
-Buenas tardes Máxima, ¿Cómo fueron estos últimos días desde la lamentable muerte de Esperanza Nieva y cómo se encuentra la comunidad?
Muchas gracias por comunicarse con nosotros, nos llena de emoción que nos llamen y que nos tengan en cuenta. Somos una comunidad indígena, estamos siempre peleando por nuestros derechos. Desapareció para nosotros una querida amiga, un ejemplo de vida, una mujer que nos llenaba de orgulloso tenerla entre nosotros. Rosa Esperanza Nieva, así se llamaba, tenía 81 años, vivia a 7 kilómetros de acá en un lugar llamado Los Zazos. Nosotros desde un principio teníamos duda acerca de que ella haya muerto naturalmente, sobre todo porque la médica del centro asistencial que la revisó dijo que ella tenía golpes, indicios de violación. Desde ese momento el cacique de la comunidad, el doctor Eduardo Nieva, se puso en contacto con la familia y empezo a activar para que se hiciera una autopsia que determinara cuáles eran las consecuencias por las que había muerto.
-Junto a otras mujeres están marchando y esto tíene que ver con algún tipo de encubrimiento de la policía, se eliminaron evidencias en la escena del crimen.
Sí, realmente, la policia en un primer momento lo caratuló como muerte natural. Había cosas que no estaban del todo bien, el proceso no se estaba desarrollando regularmente, entonces decidimos un grupo de mujeres movilizarnos en defensa de nuestros derechos y por el esclarecimiento del caso de Esperanza Nieva. Todas las tardes hacemos una marcha en la plaza de nuestro pueblo pidiendo que se esclaresca el caso. Que se investige y nos digan cuál es la verdadera causa que motivó la muerte de Esperanza. Gracias a esta movilización que venimos haciendo todos los días se cambió la caratula, ya no es mas muerte natural sino que es muerte por homicidio. La autopsia reveló que fue muerta a golpes.
-Viene bastante golpeado el pueblo diaguita por el caso de Javier Chocobar, y ahora esta nueva muerte.
La Unión Diaguita viene bastante movida y sensibilizada porque Chocobar fue un cacique y Esperanza Nieva era miembro del Consejo de Ancianos. Nos están matando a nuestros dirigentes. Esperanza Nieva fue una mujer movilizada en los años 70, durante el Proceso Militar, y a partir de ahí ella era una persona era una persona de lucha, era artesana, agricultora. Nosotros ya nos venimos moviendo con el caso Chocobar, allá en su pueblo y en la ciudad de San Miguel de Tucuman donde están los jueces, para reclamar que se esclaresca el caso. Los culpables, con video (del crimen) y todo, están sueltos. Los jueces le han dado libertad o sea andan como cualquiera. Nos preocupa que el de Esperanza sea un asesinato más que no se esclaresca y que los culpables no estén donde tienen que estar.
-¿Se acercaron hasta Amaicha del Valle funcionarios del Gobierno o de la Policía de la provincia de Tucumán?
Los únicos que vinieron son las comisiones de investigacion, tanto de la parte cientifica como de homicidios. Las autoridades le pidieron al cacique que se trasladara hasta Tucuman para hablar con él. Y a la familia de Esperanza les prometieron poner todos los recursos a disposición para que se esclaresca este hecho. Todavía las autoridades no se han acercado por acá.
-Le agrademos mucho esta comunicación, vamos a seguir atento con lo que suceda allí.
Muchisimas gracias a ustedes por darnos esta posibilidad de que también los residentes que viven por los diferentes lugares de la República Argentina conozcan lo que nos está pasando. Sólo nos resta decir que vamos a seguir firme en la lucha, no tenemos pensado bajar los brazos. Si la fiscal no tiene predisposición para esclarecer el caso nos vamos a movilizar donde se encuentre para que nos explique.
Entrevista realizada el jueves 17 de junio de 2010
CONDENAMOS EL ASESINATO DE NUESTRA HERMANA ESPERANZA NIEVES
Audio publicado por Indymedia Pueblos Originarios en Argentina Indymedia (( i )) (2.9 mebibytes) Un nuevo asesinato enlutece al Pueblo Diaguita: “Están matando a nuestros dirigentes”
Por Indymedia Pueblos Originarios - Tuesday, Jun. 29, 2010 at 6:55 PM
originarios-arg@indymedia.org
El 7 de junio, la anciana Doña Esperanza Nieva fue encontrada muerta en su casa en un poblado rural de la comunidad indígena de Amaicha del Valle, en Tucumán. En una primera instancia la policía se negó a considerar la hipótesis del crimen y destruyó pruebas. Sin embargo, la movilización comunal logró cambiar la carátula de la causa y una autopsia comprobó que la anciana fue violada y golpeada. En comunicación telefónica con La Flecha (Radio Estación Sur – La Plata), los comunera Máxima Pastrana dio detalles sobre el caso.
-Buenas tardes Máxima, ¿Cómo fueron estos últimos días desde la lamentable muerte de Esperanza Nieva y cómo se encuentra la comunidad?
Muchas gracias por comunicarse con nosotros, nos llena de emoción que nos llamen y que nos tengan en cuenta. Somos una comunidad indígena, estamos siempre peleando por nuestros derechos. Desapareció para nosotros una querida amiga, un ejemplo de vida, una mujer que nos llenaba de orgulloso tenerla entre nosotros. Rosa Esperanza Nieva, así se llamaba, tenía 81 años, vivia a 7 kilómetros de acá en un lugar llamado Los Zazos. Nosotros desde un principio teníamos duda acerca de que ella haya muerto naturalmente, sobre todo porque la médica del centro asistencial que la revisó dijo que ella tenía golpes, indicios de violación. Desde ese momento el cacique de la comunidad, el doctor Eduardo Nieva, se puso en contacto con la familia y empezo a activar para que se hiciera una autopsia que determinara cuáles eran las consecuencias por las que había muerto.
-Junto a otras mujeres están marchando y esto tíene que ver con algún tipo de encubrimiento de la policía, se eliminaron evidencias en la escena del crimen.
Sí, realmente, la policia en un primer momento lo caratuló como muerte natural. Había cosas que no estaban del todo bien, el proceso no se estaba desarrollando regularmente, entonces decidimos un grupo de mujeres movilizarnos en defensa de nuestros derechos y por el esclarecimiento del caso de Esperanza Nieva. Todas las tardes hacemos una marcha en la plaza de nuestro pueblo pidiendo que se esclaresca el caso. Que se investige y nos digan cuál es la verdadera causa que motivó la muerte de Esperanza. Gracias a esta movilización que venimos haciendo todos los días se cambió la caratula, ya no es mas muerte natural sino que es muerte por homicidio. La autopsia reveló que fue muerta a golpes.
-Viene bastante golpeado el pueblo diaguita por el caso de Javier Chocobar, y ahora esta nueva muerte.
La Unión Diaguita viene bastante movida y sensibilizada porque Chocobar fue un cacique y Esperanza Nieva era miembro del Consejo de Ancianos. Nos están matando a nuestros dirigentes. Esperanza Nieva fue una mujer movilizada en los años 70, durante el Proceso Militar, y a partir de ahí ella era una persona era una persona de lucha, era artesana, agricultora. Nosotros ya nos venimos moviendo con el caso Chocobar, allá en su pueblo y en la ciudad de San Miguel de Tucuman donde están los jueces, para reclamar que se esclaresca el caso. Los culpables, con video (del crimen) y todo, están sueltos. Los jueces le han dado libertad o sea andan como cualquiera. Nos preocupa que el de Esperanza sea un asesinato más que no se esclaresca y que los culpables no estén donde tienen que estar.
-¿Se acercaron hasta Amaicha del Valle funcionarios del Gobierno o de la Policía de la provincia de Tucumán?
Los únicos que vinieron son las comisiones de investigacion, tanto de la parte cientifica como de homicidios. Las autoridades le pidieron al cacique que se trasladara hasta Tucuman para hablar con él. Y a la familia de Esperanza les prometieron poner todos los recursos a disposición para que se esclaresca este hecho. Todavía las autoridades no se han acercado por acá.
-Le agrademos mucho esta comunicación, vamos a seguir atento con lo que suceda allí.
Muchisimas gracias a ustedes por darnos esta posibilidad de que también los residentes que viven por los diferentes lugares de la República Argentina conozcan lo que nos está pasando. Sólo nos resta decir que vamos a seguir firme en la lucha, no tenemos pensado bajar los brazos. Si la fiscal no tiene predisposición para esclarecer el caso nos vamos a movilizar donde se encuentre para que nos explique.
Entrevista realizada el jueves 17 de junio de 2010
viernes, 9 de julio de 2010
Nuevas Autoridades del APG Jujuy
Las comunidades Ava y Tupi Guarani, eligieron el pasado 3 de junio del 2010 las nuevas autoridades que cordinaran la Asamblea del Pueblo Guarani (APG). la cordinacion de la flamante organizacion indigena queda en la coordinacion general de la hermana
Mburvicha Guazu: Madesta Campos
Mburvicha Ray: Dominga Mendieta.
ver acta....
Mburvicha Guazu: Madesta Campos
Mburvicha Ray: Dominga Mendieta.
ver acta....
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jueves, 27 de mayo de 2010
viernes, 21 de mayo de 2010
miércoles, 19 de mayo de 2010
Volvimos y Somos Millones
Llego el Gran Dia, Hoy CAMBIAREMOS EL TIMON DE LA HISTORIA. todos a plaza de Mayo ingresaremos por av 9 de Julio Norte. a hs. 18:00 Reunion con la Presidente Cristina Fernandez de Kirchner. Un Mundo Diferente es Posible. los esperamos..
Hoy llegan los Pueblos Originarios a Plaza de Mayo
Lo nunca visto-
Con un amanecer que amaga en nubes negras, entre fogatas, carpas, bolsas de dormir, mujeres, hombres, originarios de todas las edades, hermanos de las organizaciones sociales que acompañaron la Marcha de los Pueblos Originarios, todos, casi sin poder dormir por la ansiedad. Todos. Han cruzado el territorio, han dejado detrás de cada pueblo de provincia, esa imagen nueva, por fin visible, de las nacionales ancestrales.
“Yo creo que hay una deuda muy grande que está impaga, pero creo que hay una culpa tan grande como esa deuda. Eso es lo que pudimos ver desde que salimos de La Quiaca: es como que es el momento de los pueblos originarios
Y eso,tiene muchas aristas: la gente, la población lo está asociando a la tierra, al respeto por el árbol, a la no contaminación. Y pueblos originarios y respeto a la Madre Tierra son indivisibles. Pero esto que digo es lo racional y en ese sentido se pueden decir muchas cosas… pero lo otro, eso de ver salir de pueblos o pueblitos, a los habitantes y ofrecer la mano. De una escuelita los chicos con la bandera whipala. Es inolvidable”.
Eso cuenta Raúl Noro. Raúl tiene esa manera de contar. Como alguien que mira detrás de los ojos, buscando luz –por no decir: la verdad. Ahora se aleja caminando entre una marejada humana en tensión. No es para menos. Esperan ser recibidos por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.
De ella esperan mucho.
Ahora en el camping de la UOM, el despertar de los marchantes, cada cual buscando lucir su atuendo, el símbolo de una nación en cada gesto. Y allí bajo los árboles, el fuego, preparar el desayuno para miles, las ollas inmensas envueltas en el humo de la leña. Ya han comenzado las hileras a pasar con su jarro, recogiendo el pan, el mate cocido.
En cada rostro el surco del esfuerzo. Pronto montarán a los micros para saldar el último trecho y descolgarse en la bajada de la autopista Illia. Y de ahí marchar hasta Avenida de Mayo y la 9 de Julio. Ahí los estarán esperando movimientos sociales, sindicatos, organizaciones de Derechos Humanos, Madres, Abuelas, Hijos, compañeros y compañeras de Carta Abierta, de 678, de la CTA en pleno y tantos que lo nómina suena injusta.
Una madre nos escribió: quiero que mis hijos vean esa realidad que son nuestros hermanos aborígenes. Es una oportunidad única. Es la primera vez en la historia, por lo menos, que yo recuerdo, que los veremos a todos los pueblos ancestrales marchando juntos.
Es cierto. Y hay una persona que pudo hacerlo, que pudo unir. Es aquello del papel del individuo en la historia. Como juega una voluntad, como puede mover voluntades. No arrastrar, es encontrar el un momento el camino por donde caminará la historia. Y empujar para ahí.
Y se dice, los recibirá Cristina.
Pero dejemos la palabra a Prensa Latina – sí, tan lejos ha llegado la Marcha que ha llegado a Cuba y no al diario Clarín, que sigue invizibilizando al hermano, a la hermana originaria.
Presidenta argentina recibirá a representantes de pueblos originarios
Eso dice Prensa Latina. Y dice: La presidenta argentina, Cristina Fernández, recibirá hoy a representantes de los pueblos originarios que durante ocho días marcharon por el país para reclamar la creación de un Estado Plurinacional. El encuentro entre la dignataria y los participantes en la Marcha de los Pueblos Originarios Transitando hacia el camino de la verdad -Qapac Ñanta Purispa- esta previsto para esta noche, según informó la Casa Rosada.
La marcha de los pueblos indígenas, que emprendieron tres columnas el 12 de mayo último, llegará hoy a esta capital y se trasladará a la emblemática Plaza de mayo, acompañada por integrantes de organizaciones sindicales, sociales y populares.
Al concluir el acto allí, una representación de los 30 pueblos autóctonos argentinos se encargará de poner en manos de la dignataria un llamado 'Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado Plurinacional'. El pliego contiene entre sus demandas fundamentales la adopción de una decisión política inmediata para se realice el reconocimiento y restitución a los pueblos indígenas y sus comunidades de tierras aptas y suficientes en manos del Estado.
Buenos Aires, 20 mayo -Prensa Latina. Cuba está un poco más lejos que la redacción de Clarín ¿no? Ironías de “la libertad de prensa”. Lo mismo, aunque La Nación hable de “caos de tránsito”, los hermanos originarios serán, por su esfuerzo y lucha, visibles, definitivamente.
Hoy llegan los Pueblos Originarios a Plaza de Mayo
Lo nunca visto-
Con un amanecer que amaga en nubes negras, entre fogatas, carpas, bolsas de dormir, mujeres, hombres, originarios de todas las edades, hermanos de las organizaciones sociales que acompañaron la Marcha de los Pueblos Originarios, todos, casi sin poder dormir por la ansiedad. Todos. Han cruzado el territorio, han dejado detrás de cada pueblo de provincia, esa imagen nueva, por fin visible, de las nacionales ancestrales.
“Yo creo que hay una deuda muy grande que está impaga, pero creo que hay una culpa tan grande como esa deuda. Eso es lo que pudimos ver desde que salimos de La Quiaca: es como que es el momento de los pueblos originarios
Y eso,tiene muchas aristas: la gente, la población lo está asociando a la tierra, al respeto por el árbol, a la no contaminación. Y pueblos originarios y respeto a la Madre Tierra son indivisibles. Pero esto que digo es lo racional y en ese sentido se pueden decir muchas cosas… pero lo otro, eso de ver salir de pueblos o pueblitos, a los habitantes y ofrecer la mano. De una escuelita los chicos con la bandera whipala. Es inolvidable”.
Eso cuenta Raúl Noro. Raúl tiene esa manera de contar. Como alguien que mira detrás de los ojos, buscando luz –por no decir: la verdad. Ahora se aleja caminando entre una marejada humana en tensión. No es para menos. Esperan ser recibidos por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.
De ella esperan mucho.
Ahora en el camping de la UOM, el despertar de los marchantes, cada cual buscando lucir su atuendo, el símbolo de una nación en cada gesto. Y allí bajo los árboles, el fuego, preparar el desayuno para miles, las ollas inmensas envueltas en el humo de la leña. Ya han comenzado las hileras a pasar con su jarro, recogiendo el pan, el mate cocido.
En cada rostro el surco del esfuerzo. Pronto montarán a los micros para saldar el último trecho y descolgarse en la bajada de la autopista Illia. Y de ahí marchar hasta Avenida de Mayo y la 9 de Julio. Ahí los estarán esperando movimientos sociales, sindicatos, organizaciones de Derechos Humanos, Madres, Abuelas, Hijos, compañeros y compañeras de Carta Abierta, de 678, de la CTA en pleno y tantos que lo nómina suena injusta.
Una madre nos escribió: quiero que mis hijos vean esa realidad que son nuestros hermanos aborígenes. Es una oportunidad única. Es la primera vez en la historia, por lo menos, que yo recuerdo, que los veremos a todos los pueblos ancestrales marchando juntos.
Es cierto. Y hay una persona que pudo hacerlo, que pudo unir. Es aquello del papel del individuo en la historia. Como juega una voluntad, como puede mover voluntades. No arrastrar, es encontrar el un momento el camino por donde caminará la historia. Y empujar para ahí.
Y se dice, los recibirá Cristina.
Pero dejemos la palabra a Prensa Latina – sí, tan lejos ha llegado la Marcha que ha llegado a Cuba y no al diario Clarín, que sigue invizibilizando al hermano, a la hermana originaria.
Presidenta argentina recibirá a representantes de pueblos originarios
Eso dice Prensa Latina. Y dice: La presidenta argentina, Cristina Fernández, recibirá hoy a representantes de los pueblos originarios que durante ocho días marcharon por el país para reclamar la creación de un Estado Plurinacional. El encuentro entre la dignataria y los participantes en la Marcha de los Pueblos Originarios Transitando hacia el camino de la verdad -Qapac Ñanta Purispa- esta previsto para esta noche, según informó la Casa Rosada.
La marcha de los pueblos indígenas, que emprendieron tres columnas el 12 de mayo último, llegará hoy a esta capital y se trasladará a la emblemática Plaza de mayo, acompañada por integrantes de organizaciones sindicales, sociales y populares.
Al concluir el acto allí, una representación de los 30 pueblos autóctonos argentinos se encargará de poner en manos de la dignataria un llamado 'Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado Plurinacional'. El pliego contiene entre sus demandas fundamentales la adopción de una decisión política inmediata para se realice el reconocimiento y restitución a los pueblos indígenas y sus comunidades de tierras aptas y suficientes en manos del Estado.
Buenos Aires, 20 mayo -Prensa Latina. Cuba está un poco más lejos que la redacción de Clarín ¿no? Ironías de “la libertad de prensa”. Lo mismo, aunque La Nación hable de “caos de tránsito”, los hermanos originarios serán, por su esfuerzo y lucha, visibles, definitivamente.
Ultimos detalles de la Marcha
Día 19 de Mayo
Salida de Rosario de Santa fe. horas 11:00
Arribo a Zarate Pcia de Buenos Aires : 15:00
Día 20 de Mayo
Salida de zarate – 12:00
Arribo e ingreso por avenida 9 de Julio - Norte 16:00 horas
Marcharemos hasta plaza de mayo - acto - recepción y reunion de la Presidenta de la Republica Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, con los Lideres Indígenas del Qhapaq Ñan.
LOS ESPERAMOS A TODOS Y TODAS EN PLAZA DE MAYO
JALLALLA - YAZURUPAY!!!!
Salida de Rosario de Santa fe. horas 11:00
Arribo a Zarate Pcia de Buenos Aires : 15:00
Día 20 de Mayo
Salida de zarate – 12:00
Arribo e ingreso por avenida 9 de Julio - Norte 16:00 horas
Marcharemos hasta plaza de mayo - acto - recepción y reunion de la Presidenta de la Republica Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, con los Lideres Indígenas del Qhapaq Ñan.
LOS ESPERAMOS A TODOS Y TODAS EN PLAZA DE MAYO
JALLALLA - YAZURUPAY!!!!
lunes, 17 de mayo de 2010
Resumen de los recorridos
Resumen de los recorridos
Columna Noa
Partiendo de San Salvador de Jujuy
Cuando el INTI sol se ubicaba en el centro de la ciudad de san salvador de Jujuy, miles de hermanos descendientes indígenas hombres y mujeres color de la tierra, desde la puna quebrada, ramal, valle jujeño, salteño, junto a los hermanos de la Organización Túpac Amaru y la red de organizaciones, se concentraron para despedir a los héroes del siglo XXI, que marchan llevando un mensaje de paz y unidad entre la sociedad Argentina y las Naciones originarias.
Para que no nos enfermemos, lleguemos sanos a buenos aires se realizo una Ceremonia de permiso, protección y Fortaleza espiritual en la Plaza Belgrano en donde el pasado 19 de abril en conmemoración al día Americano del indio se ubico la consagrada Chacana. Al son de los pututos, las cajas y los sicus adoraron al Inti Sol y pidieron a mama quilla que ilumine las noches de los caminantes, que proteja a sus hijos durante los días que dure la marcha nacional. Así todo un pueblo marcha con la convicción de que la integración es parte del proceso de recuperación de nuestra identidad cultural.
La ciudad de San Salvador de Jujuy fue protagonista de un gran acontecimiento sociocultural que marca un hito histórico en suelo jujeño. El 13 de mayo del año 2010 quedara impreso, grabado en la memoria colectiva de esta tierra.
Una multitud de hombres y mujeres; hermanos y Naciones; valentía y entusiasmo. Convocados marcharon, entonando cantícos, agitando whipallas, símbolo de la integración y la comunicación. Recorrieron las calles céntricas hasta culminar en la plaza Belgrano. Allí las naciones formaron el tradicional círculo que responde a una concepción filosófica de la cultura andina. Y en el centro se llevó a cabo la ceremonia de la Pachamama, lo que manifiesta un profundo respeto a la Madre Tierra. Se invocó su protección y su conducción en este desafío que durará varios días.
Luego de este encuentro espiritual se danzaron bailes típicos acompañados por la voz d la prestigiosa cantante: Mónica Pantoja, quién interpretó canciones de profunda raíz coya,tales como: “ Carnavalito”, “Cóndor Pasa”, “Jujeñito y otros. No faltó el legendario arete guasu ( pin-pin), que entusiasmo a todos los hermanos, muy especialmente a los guaraníes y wichis. Todos se sumaron a esta gran Raymi . Fue así que todos nuestros hermanos referentes, como Milagro Sala, Hugo Yaski, danzaron creando un clima emotivo. Así con gran alegría se inició la parti
da de la columna NOA a la ciudad vecina de Salta. Las comunidades, todos hermanados empezaban a escribir una nueva y diferente página de nuestra historia
El mismo día 13 de mayo a horas 19:30 la columna Noa, se dirige a la ciudad de Salta. Allí otras comunidades fueron comunidades fueron sumándose al Qhapaq Ñan. Nuestros hermanos se instalaron en el parque san Martin de la capital salteña, para luego participar del acto para llevarse a acabo en el histórico Cabildo.
El pueblo que llegaba y el Pueblo que esperaba ese gran encuentro, se vio demorado por circunstancias burocráticas que fueron superadas posteriormente.
Los referentes tuvieron su espacio de expresión para referirse a la marcha nacional. La representante guaraní de la comunidad el Talar Modesta Campos, se expreso en lengua materna para dar su mensaje de agradecimiento y de apoyo a la decisión que se tomo con respecto al Qhapaq Ñan.
Los hermanos salteños destacaron el significado de la conquista y la colonización para nuestros pueblos latinoamericanos, que no es otra cosa que un significado de muerte, desvalorización de nuestra cultura y el arrebato de nuestros Territorios. La referente de la organización barrial Túpac Amaru, hermana Milagro Salas afirmo que las comunidades están vivas; que los hermanos vienen en pacificación; destaco nuevamente la importancia de cuidar el medio ambiente.
Finalizado el acto se anuncio el nuevo destino rumbo a la ciudad de Tucumán.-
Tucumán
El 14 de mayo siendo las 02:00 de la madrugada la caravana inicio su partida rumbo a la ciudad de San Miguel de Tucumán. El grueso de la columna norteña se instaló en el camping del Parque 9 Julio. Allí junto a las comunidades originarias de Quilmes, Amaicha, Lules, Tafí del Valle, El Mollar, La Angostura, Tolombón y Chuschagasta, y sus autoridades tradicionales se organizaron para continuar con la Marcha, previo momento de encuentro con la Tierra Madre, para pedirle permiso y protección. Posteriormente recorrieron las calles céntricas de la capital tucumana para dirigirse a los tribunales a los efectos de reclamar justicia por el asesinato del hermano comunero de Chuschagasta Javier Chocobar como también para solicitar la protección de los familiares y miembros de la comunidad toda, situación que manifiesta el grado de impunidad que sufren los herederos legítimos de la pachamama (madre tierra). Sin duda la sociedad aún está aferrada a conceptos colonizadores, por lo que pone en evidencia lo importante del proceso de descolonización.
Luego de presentar el petitorio ante las autoridades de competencia, la multitud de hermanos se dirigió a la Plaza de la Independencia, acto que se desarrolló con la presencia de los referentes en la que unificaron conceptos y criterios como la importancia de la integración, de la unidad y de la defensa de los derechos , y del Medio Ambiente. Se sumaron también en dicho encuentro comunidades de la provincia de Catamarca.
Para dar término a este acto los principales referentes: Milagro Sala, Mamaquilla, Modesta Campos, Maria Ester Mamaní, Eduardo Nieva, David Sarapura, se dirigieron a Casa de Gobierno, donde fueron recibidos por autoridades en representación del poder ejecutivo. En esa oportunidad se entregó un petitorio referente a la causa del asesinato del comunero Javier Chocobar. Finalmente la comitiva se unió a la multitud de hermanos, que los recibieron con cánticos al son de los pututos. Se vivió con gran emoción lo acontecido.
Por último estos hombres, mujeres y niños valientes se trasladaron al camping para compartir
El almuerzo comunitario.
Santiago del Estero
Mientras la columna de hermanos se engrosaba en cada parada, las whipallas no dejaban de flamear de la mano de los dueños de esta parte del Abya Yala. Llegamos a la 10:00 de la mañana acampando en un camping municipal de la ciudad de la Banda, luego de compartir el almuerzo, nos dispusimos a recorrer el mismo camino que los héroes del 46 realizaron ese gran desafío. El primer acto fue en el monumento a Juna Domingo Perón, el mismo no fue casual, debido a que ese histórico día la Carabana de la Victoria (malón de la Paz) cumplía 65 años, y entre lágrimas de los presentes los nietos de dicha caravana testimoniaron la cruda realidad que sus abuelos vivieron.
Deseo que este Qhapaq Ñan sea la última, aun en pleno siglo XXI todavía no vimos concretado nuestros derechos a los Territorios que ancestralmente nos corresponden, la expresión de alegría por la multitudinaria marcha también se manifestó entre tonadas y coplas que las ancianas, Isidora Guanco (Tafi del Valle), Esperanza Nieva, Feliza de Balderrama, Paula (Amaicha del Valle), Evangelista del Valle (Amaicha Aguadita), y Elba Chaile hermana del Cacique de Quilmes. Así también se conto con la presencia de la Senadora por Santiago del Estero quien reconoció la deuda histórica que el Estado Argentino tiene aun para con los Pueblos y Naciones Originarias, expresando su deseo de compartir la Banca del Senado con los mismos para que todos los proyectos de asuntos indígenas sean presentado en la cámara alta. Ante lo mencionado la Hermana Milagro Sala enfatizo, que es hora que de una vez por toda los representantes del pueblo defiendan los Intereses y los derechos de las comunidades originarias, ratifico la necesidad de comprometerse desde el estado Provincial y Nacional de cuidar el medio ambiente. Los Pueblos originarios no pueden llevar solos sobre sus espaldas la responsabilidad en el cuidado del medio ambiente, es hora que toda la sociedad y en especial los gobiernos hagan cumplir los tratados internacionales y escuchen la voz de los guardianes de la madre tierra. Porque las venas aun siguen abiertas y es hora de cerrar la herida que sangra hace más de 517 años. Posteriormente la columna se dirigió a parque Aguirre, mientras la figura del español señalaba con su espada la conquista de los originarios de América, los herederos de esta tierra dijeron basta a la Opresión, llevaremos en una sola voz la propuesta que Argentina sea un Estado Multiétnico y Plurinacional, porque la historia ya no debe negar la existencia de las más de 30 Naciones que habitan en el Argentina, mucho antes que los barcos arribaran al Abya Yala. Culminado el acto la caravana se dirigió hasta el camping se compartió el almuerzo comunitario.
Columna Noa
Partiendo de San Salvador de Jujuy
Cuando el INTI sol se ubicaba en el centro de la ciudad de san salvador de Jujuy, miles de hermanos descendientes indígenas hombres y mujeres color de la tierra, desde la puna quebrada, ramal, valle jujeño, salteño, junto a los hermanos de la Organización Túpac Amaru y la red de organizaciones, se concentraron para despedir a los héroes del siglo XXI, que marchan llevando un mensaje de paz y unidad entre la sociedad Argentina y las Naciones originarias.
Para que no nos enfermemos, lleguemos sanos a buenos aires se realizo una Ceremonia de permiso, protección y Fortaleza espiritual en la Plaza Belgrano en donde el pasado 19 de abril en conmemoración al día Americano del indio se ubico la consagrada Chacana. Al son de los pututos, las cajas y los sicus adoraron al Inti Sol y pidieron a mama quilla que ilumine las noches de los caminantes, que proteja a sus hijos durante los días que dure la marcha nacional. Así todo un pueblo marcha con la convicción de que la integración es parte del proceso de recuperación de nuestra identidad cultural.
La ciudad de San Salvador de Jujuy fue protagonista de un gran acontecimiento sociocultural que marca un hito histórico en suelo jujeño. El 13 de mayo del año 2010 quedara impreso, grabado en la memoria colectiva de esta tierra.
Una multitud de hombres y mujeres; hermanos y Naciones; valentía y entusiasmo. Convocados marcharon, entonando cantícos, agitando whipallas, símbolo de la integración y la comunicación. Recorrieron las calles céntricas hasta culminar en la plaza Belgrano. Allí las naciones formaron el tradicional círculo que responde a una concepción filosófica de la cultura andina. Y en el centro se llevó a cabo la ceremonia de la Pachamama, lo que manifiesta un profundo respeto a la Madre Tierra. Se invocó su protección y su conducción en este desafío que durará varios días.
Luego de este encuentro espiritual se danzaron bailes típicos acompañados por la voz d la prestigiosa cantante: Mónica Pantoja, quién interpretó canciones de profunda raíz coya,tales como: “ Carnavalito”, “Cóndor Pasa”, “Jujeñito y otros. No faltó el legendario arete guasu ( pin-pin), que entusiasmo a todos los hermanos, muy especialmente a los guaraníes y wichis. Todos se sumaron a esta gran Raymi . Fue así que todos nuestros hermanos referentes, como Milagro Sala, Hugo Yaski, danzaron creando un clima emotivo. Así con gran alegría se inició la parti
da de la columna NOA a la ciudad vecina de Salta. Las comunidades, todos hermanados empezaban a escribir una nueva y diferente página de nuestra historia
El mismo día 13 de mayo a horas 19:30 la columna Noa, se dirige a la ciudad de Salta. Allí otras comunidades fueron comunidades fueron sumándose al Qhapaq Ñan. Nuestros hermanos se instalaron en el parque san Martin de la capital salteña, para luego participar del acto para llevarse a acabo en el histórico Cabildo.
El pueblo que llegaba y el Pueblo que esperaba ese gran encuentro, se vio demorado por circunstancias burocráticas que fueron superadas posteriormente.
Los referentes tuvieron su espacio de expresión para referirse a la marcha nacional. La representante guaraní de la comunidad el Talar Modesta Campos, se expreso en lengua materna para dar su mensaje de agradecimiento y de apoyo a la decisión que se tomo con respecto al Qhapaq Ñan.
Los hermanos salteños destacaron el significado de la conquista y la colonización para nuestros pueblos latinoamericanos, que no es otra cosa que un significado de muerte, desvalorización de nuestra cultura y el arrebato de nuestros Territorios. La referente de la organización barrial Túpac Amaru, hermana Milagro Salas afirmo que las comunidades están vivas; que los hermanos vienen en pacificación; destaco nuevamente la importancia de cuidar el medio ambiente.
Finalizado el acto se anuncio el nuevo destino rumbo a la ciudad de Tucumán.-
Tucumán
El 14 de mayo siendo las 02:00 de la madrugada la caravana inicio su partida rumbo a la ciudad de San Miguel de Tucumán. El grueso de la columna norteña se instaló en el camping del Parque 9 Julio. Allí junto a las comunidades originarias de Quilmes, Amaicha, Lules, Tafí del Valle, El Mollar, La Angostura, Tolombón y Chuschagasta, y sus autoridades tradicionales se organizaron para continuar con la Marcha, previo momento de encuentro con la Tierra Madre, para pedirle permiso y protección. Posteriormente recorrieron las calles céntricas de la capital tucumana para dirigirse a los tribunales a los efectos de reclamar justicia por el asesinato del hermano comunero de Chuschagasta Javier Chocobar como también para solicitar la protección de los familiares y miembros de la comunidad toda, situación que manifiesta el grado de impunidad que sufren los herederos legítimos de la pachamama (madre tierra). Sin duda la sociedad aún está aferrada a conceptos colonizadores, por lo que pone en evidencia lo importante del proceso de descolonización.
Luego de presentar el petitorio ante las autoridades de competencia, la multitud de hermanos se dirigió a la Plaza de la Independencia, acto que se desarrolló con la presencia de los referentes en la que unificaron conceptos y criterios como la importancia de la integración, de la unidad y de la defensa de los derechos , y del Medio Ambiente. Se sumaron también en dicho encuentro comunidades de la provincia de Catamarca.
Para dar término a este acto los principales referentes: Milagro Sala, Mamaquilla, Modesta Campos, Maria Ester Mamaní, Eduardo Nieva, David Sarapura, se dirigieron a Casa de Gobierno, donde fueron recibidos por autoridades en representación del poder ejecutivo. En esa oportunidad se entregó un petitorio referente a la causa del asesinato del comunero Javier Chocobar. Finalmente la comitiva se unió a la multitud de hermanos, que los recibieron con cánticos al son de los pututos. Se vivió con gran emoción lo acontecido.
Por último estos hombres, mujeres y niños valientes se trasladaron al camping para compartir
El almuerzo comunitario.
Santiago del Estero
Mientras la columna de hermanos se engrosaba en cada parada, las whipallas no dejaban de flamear de la mano de los dueños de esta parte del Abya Yala. Llegamos a la 10:00 de la mañana acampando en un camping municipal de la ciudad de la Banda, luego de compartir el almuerzo, nos dispusimos a recorrer el mismo camino que los héroes del 46 realizaron ese gran desafío. El primer acto fue en el monumento a Juna Domingo Perón, el mismo no fue casual, debido a que ese histórico día la Carabana de la Victoria (malón de la Paz) cumplía 65 años, y entre lágrimas de los presentes los nietos de dicha caravana testimoniaron la cruda realidad que sus abuelos vivieron.
Deseo que este Qhapaq Ñan sea la última, aun en pleno siglo XXI todavía no vimos concretado nuestros derechos a los Territorios que ancestralmente nos corresponden, la expresión de alegría por la multitudinaria marcha también se manifestó entre tonadas y coplas que las ancianas, Isidora Guanco (Tafi del Valle), Esperanza Nieva, Feliza de Balderrama, Paula (Amaicha del Valle), Evangelista del Valle (Amaicha Aguadita), y Elba Chaile hermana del Cacique de Quilmes. Así también se conto con la presencia de la Senadora por Santiago del Estero quien reconoció la deuda histórica que el Estado Argentino tiene aun para con los Pueblos y Naciones Originarias, expresando su deseo de compartir la Banca del Senado con los mismos para que todos los proyectos de asuntos indígenas sean presentado en la cámara alta. Ante lo mencionado la Hermana Milagro Sala enfatizo, que es hora que de una vez por toda los representantes del pueblo defiendan los Intereses y los derechos de las comunidades originarias, ratifico la necesidad de comprometerse desde el estado Provincial y Nacional de cuidar el medio ambiente. Los Pueblos originarios no pueden llevar solos sobre sus espaldas la responsabilidad en el cuidado del medio ambiente, es hora que toda la sociedad y en especial los gobiernos hagan cumplir los tratados internacionales y escuchen la voz de los guardianes de la madre tierra. Porque las venas aun siguen abiertas y es hora de cerrar la herida que sangra hace más de 517 años. Posteriormente la columna se dirigió a parque Aguirre, mientras la figura del español señalaba con su espada la conquista de los originarios de América, los herederos de esta tierra dijeron basta a la Opresión, llevaremos en una sola voz la propuesta que Argentina sea un Estado Multiétnico y Plurinacional, porque la historia ya no debe negar la existencia de las más de 30 Naciones que habitan en el Argentina, mucho antes que los barcos arribaran al Abya Yala. Culminado el acto la caravana se dirigió hasta el camping se compartió el almuerzo comunitario.
domingo, 16 de mayo de 2010
Un país para todos - Columna Noa paso por Santiago del Estero
Un país para todos
Columna NOA y su paso por Santiago del Estero-
La Marcha Nacional de los Pueblos Indígenas -“Qapac Ñanta Purispa” –transitando el camino hacia la verdad- llego hasta Santiago del Estero acompañados por la Organización. Allí comenzó a caminar sobre la avenida principal de la ciudad de la Banda –vecina a la capital- nucleando a comunidades de todo el noroeste: Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca y Santiago estaban presentes a través de representantes indígenas y adherentes.
La columna caminó hasta la plaza Perón de la Banda acompañados por la Senadora Nacional (FPV- Santiago del Estero) Ana Maria Corradi. La tarde era muy ventosa, pero eso no impidió a las más de 5000 personas, entre comunidades y militantes de la Tupac Amaru y la Red de Organizaciones Sociales, marchar pidiendo por la restitución de territorio, detener los desmontes y la contaminación ambiental, y revalorizar las culturas originarias a través de un Estado Plurinacional que contemple a todas las costumbres y culturas.
La bienvenida de los militantes sociales fue adecuada y prolija. Los ponchos y chulos de los militantes se distinguían junto a las ropas típicas de los marchantes de cada comunidad. Diaguitas, Kollas, Aymaras, Wichis y Guaraníes se distinguían al frente de la columna. La plaza Perón, con gente a pleno, los oradores de cada comunidad le expresaron libremente al pueblo que acompaño.
Entre los mensajes hubo un concepto común: la formación de un estado plurinacional, el cuidado del medio ambiente (debido al desmontes y a la minería a gran escala); luego hablo la Senadora Corradi poniéndose a disposición de las comunidades. Ella dijo “tenemos que empezar a cumplir con ustedes. Hay que restituirles las cosas que les han quitado”.
Luego de las palabras el acto tuvo un giro artístico ya que los indígenas comenzaron su parte artística con coplas y cantos típicos, destacándose la comunidad de Amaicha del Valle de Tucumán. Las Wiphalas –banderas representativas- flameaban constantemente mientras la gente escuchaba atentamente los cánticos. La música sonaba y el viento corría.
En una crónica publicada en La Banda Diario, Pablo Mansilla, integrante de la agrupación Tapuc Amaru indicó, “nosotros integramos la columna NOA de la marcha de los Pueblos Originarios que se hace a lo largo y ancho del país. Nosotros tenemos como objetivo caminar por todo el territorio para dialogar y hacer un pacto con el estado nacional para la creación de un estado plurinacional, en donde se respeten la diversidad, las tradiciones y los territorios y las costumbres de los más de 30 pueblos originarios. Tenemos 20 lenguas y somos los preexistentes a la llegada de la invasión española”.
Dejó bien en claro que las personas “que integran esta marcha son de los pueblos originarios, venimos desde La Quiaca, desde donde partieron comunidades como los Diaguitas, los Coyas; vienen hermanos de Bolivia que están apoyando; del Perú. Aquí en Santiago están apoyando los pueblos de Lules y Huayuacurú entre otros.
Mansilla explicó que la marcha empezó, “el 12 en La Quiaca, pasó por Jujuy; Salta y San Miguel de Tucumán. Ahora llegó a La Banda. Después iremos por el Cerro Colorado; Córdoba capital; Rosario. A Buenos Aires llegamos el 19 de mayo y el 20 nos vamos a Plaza de Mayo donde seremos recibidos por la presidente, con una serie de puntos que trataremos de discutir”.
Sobre los puntos a analizar explicó, “buscamos la reparación y la devolución de las tierras donde están asentadas las comunidades, reparación territorial, cultural donde se respeten nuestras costumbres; reparación a lo que haga la cuestión educacional; respeto por nuestras 20 lenguas; reparación económica para que las comunidades puedan desarrollarse y dejar de vivir en la pobreza por este proceso de negación de las comunidades originarias del país”.
Traslado a Santiago capital
La columna se traslado después del acto, desde la Banda al parque Francisco de Aguirre de la capital santiagueña. Allí los esperaban conjuntos musicales que animaron la reunión. Allí aprovecharon algunos referentes para seguir comunicando los mensajes de la Marcha Nacional de los Pueblos Originarios “Qapac Ñanta Purispa” –transitando el camino hacia la verdad-. En la capital las expresiones estuvieron a cargo de artistas locales que saludaron a los indígenas presentes.
La caminata por la capital fue plausible y distinguida por los colores. El acto, en ese contexto, fue del mismo tono y significación. Los aborígenes tomaron nota en Santiago
Columna NOA y su paso por Santiago del Estero-
La Marcha Nacional de los Pueblos Indígenas -“Qapac Ñanta Purispa” –transitando el camino hacia la verdad- llego hasta Santiago del Estero acompañados por la Organización. Allí comenzó a caminar sobre la avenida principal de la ciudad de la Banda –vecina a la capital- nucleando a comunidades de todo el noroeste: Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca y Santiago estaban presentes a través de representantes indígenas y adherentes.
La columna caminó hasta la plaza Perón de la Banda acompañados por la Senadora Nacional (FPV- Santiago del Estero) Ana Maria Corradi. La tarde era muy ventosa, pero eso no impidió a las más de 5000 personas, entre comunidades y militantes de la Tupac Amaru y la Red de Organizaciones Sociales, marchar pidiendo por la restitución de territorio, detener los desmontes y la contaminación ambiental, y revalorizar las culturas originarias a través de un Estado Plurinacional que contemple a todas las costumbres y culturas.
La bienvenida de los militantes sociales fue adecuada y prolija. Los ponchos y chulos de los militantes se distinguían junto a las ropas típicas de los marchantes de cada comunidad. Diaguitas, Kollas, Aymaras, Wichis y Guaraníes se distinguían al frente de la columna. La plaza Perón, con gente a pleno, los oradores de cada comunidad le expresaron libremente al pueblo que acompaño.
Entre los mensajes hubo un concepto común: la formación de un estado plurinacional, el cuidado del medio ambiente (debido al desmontes y a la minería a gran escala); luego hablo la Senadora Corradi poniéndose a disposición de las comunidades. Ella dijo “tenemos que empezar a cumplir con ustedes. Hay que restituirles las cosas que les han quitado”.
Luego de las palabras el acto tuvo un giro artístico ya que los indígenas comenzaron su parte artística con coplas y cantos típicos, destacándose la comunidad de Amaicha del Valle de Tucumán. Las Wiphalas –banderas representativas- flameaban constantemente mientras la gente escuchaba atentamente los cánticos. La música sonaba y el viento corría.
En una crónica publicada en La Banda Diario, Pablo Mansilla, integrante de la agrupación Tapuc Amaru indicó, “nosotros integramos la columna NOA de la marcha de los Pueblos Originarios que se hace a lo largo y ancho del país. Nosotros tenemos como objetivo caminar por todo el territorio para dialogar y hacer un pacto con el estado nacional para la creación de un estado plurinacional, en donde se respeten la diversidad, las tradiciones y los territorios y las costumbres de los más de 30 pueblos originarios. Tenemos 20 lenguas y somos los preexistentes a la llegada de la invasión española”.
Dejó bien en claro que las personas “que integran esta marcha son de los pueblos originarios, venimos desde La Quiaca, desde donde partieron comunidades como los Diaguitas, los Coyas; vienen hermanos de Bolivia que están apoyando; del Perú. Aquí en Santiago están apoyando los pueblos de Lules y Huayuacurú entre otros.
Mansilla explicó que la marcha empezó, “el 12 en La Quiaca, pasó por Jujuy; Salta y San Miguel de Tucumán. Ahora llegó a La Banda. Después iremos por el Cerro Colorado; Córdoba capital; Rosario. A Buenos Aires llegamos el 19 de mayo y el 20 nos vamos a Plaza de Mayo donde seremos recibidos por la presidente, con una serie de puntos que trataremos de discutir”.
Sobre los puntos a analizar explicó, “buscamos la reparación y la devolución de las tierras donde están asentadas las comunidades, reparación territorial, cultural donde se respeten nuestras costumbres; reparación a lo que haga la cuestión educacional; respeto por nuestras 20 lenguas; reparación económica para que las comunidades puedan desarrollarse y dejar de vivir en la pobreza por este proceso de negación de las comunidades originarias del país”.
Traslado a Santiago capital
La columna se traslado después del acto, desde la Banda al parque Francisco de Aguirre de la capital santiagueña. Allí los esperaban conjuntos musicales que animaron la reunión. Allí aprovecharon algunos referentes para seguir comunicando los mensajes de la Marcha Nacional de los Pueblos Originarios “Qapac Ñanta Purispa” –transitando el camino hacia la verdad-. En la capital las expresiones estuvieron a cargo de artistas locales que saludaron a los indígenas presentes.
La caminata por la capital fue plausible y distinguida por los colores. El acto, en ese contexto, fue del mismo tono y significación. Los aborígenes tomaron nota en Santiago
viernes, 14 de mayo de 2010
Spots publicitan la marcha nacional indígena que hoy pasará por Tucumán
Una serie de spots realizados con la participación de famosos promocionan la marcha nacional de los pueblos originarios que prevé llegar el próximo 20 de mayo a la ciudad de Buenos Aires. Allí, frente a la Casa Rosada se realizará una manifestación para pedir soluciones a sus reivindicaciones ancestrales.
Marcha Pueblos Originarios - Columna sur
| Huarpes Marcha Pueblos Originarios - Columna sur- Vienen con la columna sur de la Marcha de los Pueblos Originarios. Han sido invizibilizados que ni siquiera figuran como existentes. Han bajado de tierras desiertas, se han llegado desde sus comunidades hasta Mendoza Capital y han comenzado esta odisea de la gran marcha hasta Plaza de Mayo. Son los hermanos huarpes. Mendoza El acto de inicio a las 20:30 con una ceremonia huarpe a cargo de Miguel Guaquinchay. Previamente se marcho por la ciudad de Villa Tulumaya en el departamento de Lavalle, cantando consignas y vivas a los pueblos originarios. | ||||||||||||||||
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| La ceremonia fue muy emotiva con el fervor típico del inicio de una marcha de estas características. Se encendió un fuego y se agradeció a la tierra, el cielo y las estrellas, testigos de ese hecho histórico. Luego una hermana huarpe leyó el documento. El acto solo concluye cuando el fuego se apago solo, porque una vez que se lo enciende hay que acompañarlo hasta el final. Esta mañana salimos 300 compañeros rumbo a Neuquen al encuentro de los mapuches. Todavía estamos en la ruta, caminando por la verdad hacia un estado plurinacional Un poco de historia Contamos una aproximación a la historia del pueblo huarpe para que nos vayamos conociendo, sabiendo del hermano, de su historia, de sus dolores y luchas. Los huarpes o warpes eran un pueblo indígena de Cuyo, en la Argentina. Algunos estudiosos suponen que en idioma huarpe esta palabra significa 'arenal'. Y su historia se remonta al fondo de la historia de nuestra América. Se dice que hacia el siglo XV se los encontraba en vastas zonas de las provincias argentinas de San Luis, Mendoza y San Juan e incluso en el norte de la Provincia del Neuquén. Habitaban entre el río Jáchal al norte, hasta el río Diamante al sur y entre la Cordillera de los Andes y el Valle de Conlara en San Luis. Se dividían en cuatro grandes grupos, correspondiendo cada uno a su situación geográfica y también a diferencias en el lenguaje: huarpes allentiak (San Juan), huarpes milkayak (norte de la provincia de Mendoza), huarpes chikiyam -también llamados 'algarroberos' -(en el sur de la provincia de Mendoza) y huarpes huanacache -'laguneros'- (noreste de Mendoza y San Luis), en el centro y norte de Neuquén, hasta el s XVIII eran huarpes los pueblos llamados por los mapuche: 'pehuenches' aunque a mediados de ese siglo los huarpes neuquinos fueron intensamente aculturados por los mapuches, se desconoce la autodenominación que se daban los antiguos pehuenches aunque se especula que pudiera haber sido penken. Sus viviendas podían ser de piedra o de barro y paja, según la zona donde habitaban. Eran sedentarios, dedicados a la cestería (los Huanacache o 'Laguneros' llamaban la atención por sus cestas tejidas de un modo que eran impermeables y servianles así para transportar agua, además confeccionaban -se puede entender como una variante de cestería- embarcaciones con las que navegaban por las hoy casi desaparecidas Lagunas de Guanacache, esas naves eran bastante semejantes a los 'caballitos de totora' que aún utilizan los uru para navegar el Titicaca. A esta peculiar cestería se añadía una buena alfarería. Eran pescadores y cazadores, cultivaban la papa ('patata') y el maíz en forma rudimentaria, aunque realizando canalizaciones como la que hiciera el jefe Guaymallén en el valle de Huentata -Mendoza- recolectaban frutos (especialmente el del alpataco una de las especies de algarrobo criollo y otros vegetales. Creían en una divinidad central llamada Hunuc Huar, también adoraron al sol, la luna, los ríos, el rayo y los luceros. Cuando morían eran colocados decúbito dorsal y con la cabeza dirigida hacia la Cordillera, lugar donde moraba Hunuc Huar, su divinidad principal. Exterminio durante la conquista Los huarpes puros casi desaparecieron definitivamente a mediados del siglo XVIII y esa desaparición se debió, entre otras causas, a la falta de inmunidad del organismo de los aborígenes contra las enfermedades traídas por los europeos; el sistema de encomiendas impuesto por los españoles y por el cual enviaban a los indígenas cuyanos a trabajar a Chile donde sufrían malos tratos que causaron una importante mortandad. Hacia 1640 el territorio huarpe la distribución espacial de los indígenas en la región huarpe se había alterado, muchas zonas quedaron despobladas y los que no pretendían escapar de ser enviados a trabajar habían huido a zonas de difícil acceso. | ||||||||||||||||
Marcha de los Pueblos Originarios - Columna NEA-
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Y será luz para los hermanos
Marcha de los Pueblos Originarios - Columna NEA-
Ya marcha. Es como una fiesta o como salirle duro a la esperanza o la lucha. Todo está atado en los corazones de los hermanos y hermanas que vienen bajando desde las provincias del Nea, Formosa, Misiones, Corrientes, Chaco.
Nuestro compañero Alejandro hace de intermediario, no periodista, sino intermediario de sus voces, de sus historias. Pueblos tobas, wichís, guaraníes. Y recibe la palabra.
“Por ley teníamos – le cuenta una hermana toba del partido de Bermejo, en Chaco-, que tener cincuenta hectáreas por familia, pero como los antiguos no sabían leer ni escribir, las diecisiete familias que formábamos parte de la comunidad, terminamos quedándonos con noventa”, contó en el marco de la Marcha de los Pueblos Originarios.
Tiene veintidós años de lucha organizada y lleva sobre sus recuerdos, sobre el recuerdo tan largo de su pueblo, una de las tantas tristes historias que las comunidades intentan dejar en el olvido, con la unidad inédita que luego de cinco siglos de historia comienzan a forjar.
Habla de despojos. De hermanos que ha emigrado, que terminan desconociendo sus raíces. Pero eso es algo que dudo –dice. Siempre vuelven, aunque sea para morir, para ver el monte por última vez. Eso cuenta. Hay preparativos para la marcha.
Aquí, la madrugada fue intensa, ultimando detalles para la ceremonia que más de ochocientos compañeros originarios celebraran a las 20 horas en la Plaza 25 de Mayo. El contraste entre las expectativas y el pasado, entre las vejaciones sufridas y el proceso que los condujo hasta aquí está a flor de piel.
Osvaldo Mario Rolón, referente de la Organización Barrial Tupac Amaru en la localidad “Las Palmas” Chaco, hizo hincapié en este cambio de conciencia que hizo posible la unidad. “La historia de las tierras que la compañera contaba comenzó en 1983, entonces fue fundamental la ayuda de asociaciones civiles administrada por criollos como INCUPO (Instituto de Cultura Popular)”.
Y añadió: “Hoy los hermanos originarios quieren participar directamente, ya no dejan que se ocupen los blancos. Ahora levantan el tubo y les dicen todo lo que tienen que decirles”.
En este sentido, la compañera toba añadió que lo que le parece un paso de ventaja que tienen los jóvenes tobas con respecto a los de su generación. “Esta marcha les va permitir conocer otra realidad. Encerrados en sus comunidades no tienen noción de sus derechos, ni de lo que sucede a su alrededor”, explicó.
El referente toba del departamento de Bermejo en Chaco, Simeón Aureliano Fleitas, consultado para esta nota pidió hablar en su dialecto. Dijo que en sus 38 años, era la primera vez que hablaba para los medios y que sabía que eso significaba difusión. Que era un placer.
Su mensaje fue que “las comunidades locales tienen una historia no contada. Ya hace quinientos años que nuestros tatarabuelos cuidaron este lugar. Este día es el día esperado de nuestras comunidades. Es un despertar después de haber juntado fuerza en contra de la marginación”.
Alejandro Zamponi
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